NCERT Solutions for Class 9 Hindi Ganga Chapter 6: रीढ़ की हड्डी

उत्तर

(ग) आत्म-सम्मान और नैतिक दृढ़ता का।

तर्क : एकांकी में 'रीढ़ की हड्डी' से अभिप्राय शरीर की हड्डी से अधिक व्यक्तित्व की दृढ़ता है। उमा में स्वाभिमान और सच बोलने का साहस है, जबकि शंकर पिता की हर बात पर हाँ में हाँ मिलाता है और उसमें अपना कोई मत या साहस नहीं है।

उत्तर

(घ) समाज की अनुचित मान्यताओं पर।

तर्क : एकांकी उन मान्यताओं पर व्यंग्य करता है जिनमें बहू कम पढ़ी-लिखी चाहिए, लड़की को वस्तु की तरह 'देखा' और परखा जाता है, सुंदरता को निहायत जरूरी माना जाता है और लड़के-लड़कियों की शिक्षा में भेद किया जाता है।

उत्तर

(क) नैतिक साहस की कमी और चारित्रिक दुर्बलता।

तर्क : शंकर का अपना कोई विचार नहीं है; वह पिता की हर बात दोहराता है। वह लड़कियों के होस्टल के आस-पास ताक-झाँक करते पकड़ा गया था और मुँह छिपाकर भागा था। उमा इसी कायरता और चारित्रिक कमजोरी पर चोट करती है।

उत्तर

(घ) आत्मबल और स्वतंत्र विचार रखना।

तर्क : उमा कहती है, "कोई पाप नहीं किया, कोई चोरी नहीं की… मुझे अपनी इज्जत— अपने मान का खयाल तो है।" उसकी शिक्षा ने उसे अन्याय के विरुद्ध बोलने का साहस और अपने सम्मान की समझ दी है।

उत्तर

(ख) दोनों दिखावे और परंपरा के शिकार हैं।

तर्क : गोपालप्रसाद पढ़े-लिखे वकील होकर भी कम पढ़ी बहू चाहते हैं और पुराने जमाने की शेखी बघारते हैं। रामस्वरूप बेटी को बी.ए. कराकर भी विवाह के लिए उसकी पढ़ाई छिपाते हैं, कमरे को सजाते हैं और झूठी हँसी से खुशामद करते हैं। दोनों ही समाज की रूढ़ परंपरा के आगे झुके हुए हैं।

उत्तर

(ख) स्वाभाविक और व्यंग्यपूर्ण।

तर्क : संवाद रोजमर्रा की बोलचाल जैसे हैं ("हँ-हँ-हँ", "उल्लू कहीं का") और उनमें तीखा व्यंग्य है, जैसे "खूबसूरती पर टैक्स!", "मोर के पंख होते हैं, मोरनी के नहीं" और "मर्द के दाढ़ी होती है, औरत के नहीं"।

उत्तर

रामस्वरूप सचमुच आधुनिक विचारों वाले हैं, क्योंकि उन्होंने उमा को बी.ए. तक पढ़ाया और उसे गाना, सितार, चित्रकला सिखाई; वे गोपालप्रसाद के "दकियानूसी खयालों" पर गुस्सा भी करते हैं। पर विवाह के समय वे समाज के दबाव में झुक जाते हैं— (1) वे उमा की बी.ए. की पढ़ाई छिपाकर उसे मैट्रिक पास बताते हैं। (2) चश्मे के बारे में झूठ बोलते हैं कि आँखें दुखने आई थीं। (3) प्रेमा से कहते हैं कि उमा को "ठीक-ठाक करके" लाना, यानी लड़की को सजाकर दिखाना। (4) कमरे में तख्त, दरी, बाजा-सितार सजाकर दिखावा करते हैं और बार-बार "हँ-हँ-हँ" करके खुशामद करते हैं। (5) प्रेमा जब इंट्रेंस की बात कहने लगती है, तो उसे चुप करा देते हैं। यही उनका अंतर्द्वंद्व है।

उत्तर

(1) गोपालप्रसाद द्वारा शंकर के लिए (शारीरिक अर्थ में) : वे शंकर से कहते हैं, "झुककर क्यों बैठते हो? … कमर सीधी करके बैठो। तुम्हारे दोस्त ठीक कहते हैं कि शंकर की 'बैकबोन'…" यहाँ संकेत शंकर की झुकी कमर और शारीरिक कमजोरी की ओर है। (2) उमा द्वारा शंकर के लिए (नैतिक अर्थ में) : "आपके लाडले बेटे के रीढ़ की हड्डी भी है या नहीं— यानी बैकबोन, बैकबोन!" यहाँ इसका अर्थ है आत्मसम्मान, नैतिक साहस और चरित्र की दृढ़ता, जो शंकर में नहीं है। इसके विपरीत उमा स्वयं इस 'रीढ़' यानी दृढ़ता की प्रतीक है।

उत्तर

प्रेमा की बात से पता चलता है कि उस समय स्त्रियों की शिक्षा को आवश्यक नहीं माना जाता था। लड़कियों के लिए 'आ-ई' पढ़ लेना, गिनती सीख लेना और 'स्त्री-सुबोधिनी' जैसी पुस्तक पढ़ लेना ही काफी समझा जाता था। ऊँची शिक्षा को 'जंजाल' माना जाता था, जिससे लड़की "सिर चढ़" जाती है और "हाथ से" निकल जाती है। स्वयं स्त्रियाँ भी इसी सोच को सही मानती थीं। विवाह के बाजार में अधिक पढ़ी-लिखी लड़की को बाधा समझा जाता था।

उत्तर

'रीढ़ की हड्डी' शरीर को सीधा खड़ा रखती है; उसी तरह आत्मसम्मान और नैतिक साहस व्यक्ति को सीधा खड़ा रखते हैं। लेखक ने यह शीर्षक इसलिए चुना, क्योंकि पूरा एकांकी इसी प्रश्न पर टिका है कि असली 'रीढ़' किसमें है— डिग्री और पुरुष होने पर गर्व करने वाले शंकर में, या अपमान के विरुद्ध खड़ी होने वाली उमा में। यह शीर्षक प्रतीकात्मक, व्यंग्यपूर्ण और जिज्ञासा जगाने वाला है।

दूसरा शीर्षक (नमूना उत्तर) : "मैं वस्तु नहीं हूँ" या "उमा का उत्तर"। यह शीर्षक इसलिए उपयुक्त है, क्योंकि एकांकी का मुख्य संदेश यही है कि लड़की कोई कुर्सी-मेज नहीं जिसे खरीदार देखकर पसंद या नापसंद करे; उसमें भी दिल, सम्मान और विचार हैं।

उत्तर

उत्तर

उत्तर (नमूना योजना) : चुना गया दृश्य : उमा का प्रवेश से लेकर एकांकी का अंत। पात्र-वितरण : उमा, रामस्वरूप, गोपालप्रसाद, शंकर, प्रेमा, रतन— छह विद्यार्थी। मंच-सज्जा : कक्षा के एक कोने में दो कुर्सियाँ, एक छोटी मेज पर चाय के प्याले, एक तख्त (बेंच पर चादर) और उस पर हारमोनियम या सितार का चित्र। वेशभूषा : गोपालप्रसाद के हाथ में छड़ी और कंधे पर गमछा; शंकर झुककर बैठे; उमा सादे कपड़ों और चश्मे में। हाव-भाव : रामस्वरूप बार-बार हाथ मलें और "हँ-हँ-हँ" करें; उमा पहले सिर झुकाए रहे, फिर "क्या जवाब दूँ, बाबू जी!" से आवाज मजबूत करे; अंत में सिसकियाँ। परिवर्तन : सितार न होने पर उमा केवल मीरा का भजन गुनगुना सकती है। अंत में रतन का "बाबूजी, मक्खन!" कहते ही सब स्थिर हो जाएँ और प्रकाश बुझा दिया जाए।

उत्तर

उत्तर (नमूना उत्तर) : उमा का यह कथन पूरे एकांकी का सार है। शंकर उच्च शिक्षा पा रहा है, फिर भी उसमें न अपना कोई विचार है, न साहस; वह पिता की हर बात दोहराता है और गलत आचरण करके मुँह छिपाकर भागता है। उमा बताती है कि केवल डिग्री या पुरुष होना किसी को श्रेष्ठ नहीं बनाता; असली 'रीढ़' आत्मसम्मान, ईमानदारी और नैतिक साहस है। उसका व्यंग्य तीखा पर सच्चा है। यह कथन उस सोच पर करारा प्रहार है जो लड़की को परखने का अधिकार तो लेती है, पर लड़के के चरित्र को परखना जरूरी नहीं समझती।

उत्तर

ऐसी पंक्तियाँ—

• "हमें ज्यादा पढ़ी-लिखी लड़की नहीं चाहिए। मेम साहब तो रखनी नहीं… बस हद से हद मैट्रिक-पास होनी चाहिए।" (गोपालप्रसाद)
• "मर्दों का काम तो है ही पढ़ना और काबिल होना। अगर औरतें भी वही करने लगीं… तब तो हो चुकी गृहस्थी।" (गोपालप्रसाद)
• "मोर के पंख होते हैं, मोरनी के नहीं; शेर के बाल होते हैं, शेरनी के नहीं।" (गोपालप्रसाद)
• "कुछ बातें दुनिया में ऐसी हैं जो सिर्फ मर्दों के लिए हैं। और ऊँची तालीम भी ऐसी चीजों में से एक है।" (गोपालप्रसाद)
• "लड़की का खूबसूरत होना निहायत जरूरी है।" और लड़के की बीमारी व एक साल पिछड़ने को सामान्य मान लेना।
• "इंट्रेंस ही पास करा लेते— लड़की अपने हाथ रहती।" (प्रेमा)

मेरे विचार : यह भिन्नता पितृसत्तात्मक सोच का परिणाम है, जिसमें स्त्री को घर तक सीमित और पुरुष के अधीन माना गया। लड़के की कमियों को अनदेखा किया जाता है और लड़की से सुंदरता, गुण और चुप्पी— सब की अपेक्षा की जाती है। मेरे विचार से शिक्षा पर लड़के और लड़की का समान अधिकार है; शिक्षित स्त्री परिवार और समाज दोनों को मजबूत बनाती है। आज लड़कियाँ हर क्षेत्र में आगे हैं, जो सिद्ध करता है कि यह भेद अन्यायपूर्ण और निराधार था।

उत्तर

उमा शिक्षित, स्वाभिमानी, साहसी, स्पष्टवादी और सच्ची है। वह गुणी भी है— सितार, गायन, चित्रकला और सिलाई जानती है। वह बनावटी सजावट (पौडर) से दूर रहती है और अपनी इज्जत के लिए बड़ों के सामने भी सच बोलने का साहस रखती है, फिर भी संवेदनशील है, क्योंकि अंत में रो पड़ती है।

ये विशेषताएँ उसमें मुख्य रूप से कॉलेज की शिक्षा से आई होंगी, जिसने उसे सोचने-समझने और अपने अधिकार पहचानने की शक्ति दी। उसके पिता रामस्वरूप ने उसे पढ़ाया-लिखाया, कलाएँ सिखाईं और "सिर चढ़ा" रखा, यानी घर में उसे अपनी बात कहने की स्वतंत्रता मिली। कॉलेज के वातावरण और अपने अनुभवों (जैसे होस्टल वाली घटना) ने भी उसे आत्मविश्वासी बनाया होगा।

उत्तर

यह अंत बहुत व्यंग्यपूर्ण और प्रतीकात्मक है। पूरा दिन रामस्वरूप जिस मक्खन के लिए परेशान रहे, ताकि मेहमानों की खातिरदारी में कोई कमी न रहे, वह तब आता है जब मेहमान अपमानित होकर जा चुके हैं और रिश्ता टूट चुका है। गंभीर, भावुक क्षण में यह संवाद हल्का हास्य पैदा करता है और तनाव तोड़ता है। साथ ही यह टिप्पणी भी करता है कि 'मक्खन लगाने' यानी खुशामद और दिखावे के सारे प्रयास व्यर्थ गए। सच्चाई के सामने चापलूसी का कोई मूल्य नहीं रहता।

उत्तर

उत्तर

उत्तर

उत्तर

पिताजी राज्य स्तर के अच्छे धावक थे, पर बेटे ने तो ओलंपिक में पदक जीत लिया; सच है, बाप सेर तो बेटा सवा सेर।

माँ अच्छी चित्रकार हैं, पर बेटी की पेंटिंग अंतरराष्ट्रीय प्रदर्शनी में चुनी गई— यहाँ भी माँ सेर तो बेटी सवा सेर निकली।

उत्तर

उत्तर

उत्तर (नमूना उत्तर) : "नमस्कार! मैं आपका संवाददाता, सीधे बाबू रामस्वरूप के घर से। सुबह से यहाँ हलचल है— तख्त बिछाया जा रहा है, बाजा-सितार सजाए जा रहे हैं और मक्खन अभी तक नहीं आया है! … लीजिए, लड़के वाले पहुँच गए हैं— वकील बाबू गोपालप्रसाद, हाथ में बेंत, और उनके सुपुत्र शंकर, जो कुछ झुककर बैठे हैं। चाय और समोसे के बीच 'बिजनेस' की बात शुरू हो गई है। गोपालप्रसाद साफ कह रहे हैं कि उन्हें ज्यादा पढ़ी-लिखी बहू नहीं चाहिए। … अब उमा पान की तश्तरी लेकर आई हैं— और यह क्या! चश्मा देखकर बाप-बेटे चौंक गए हैं। उमा ने मीरा का भजन गाया, पर सवालों पर चुप हैं। … बड़ी खबर! उमा ने चुप्पी तोड़ दी है— उन्होंने पूछा है कि क्या लड़कियाँ भेड़-बकरियाँ हैं! उन्होंने बताया कि वे बी.ए. पास हैं और शंकर के होस्टल वाले प्रकरण का भी खुलासा कर दिया है। गोपालप्रसाद गुस्से में छड़ी उठाकर चल दिए हैं, और उमा का अंतिम वाक्य गूँज रहा है— 'पता लगाइएगा कि आपके बेटे के रीढ़ की हड्डी भी है या नहीं!' … और ठीक इसी समय रतन मक्खन लेकर लौटा है। कैमरामैन के साथ, मैं, आपका संवाददाता।"

उत्तर

अंग्रेजी में 'मक्खन' को 'Butter' कहते हैं। हिंदी में इसके पर्याय 'नवनीत' और 'माखन' भी हैं; श्रीकृष्ण को इसी कारण 'माखनचोर' कहा जाता है।

उत्तर

उत्तर

(क) 1929 (ख) 1939 (ग) 1947 (घ) 1950

उत्तर : (ख) 1939

उत्तर

(क) डॉक्टर (ख) अध्यापक (ग) वकील (घ) व्यापारी

उत्तर : (ग) वकील

उत्तर

(क) मीरा का 'मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई' (ख) सूर का पद (ग) कबीर का दोहा (घ) तुलसी की चौपाई

उत्तर : (क) मीरा का 'मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई'

उत्तर

(क) चीनी पर (ख) खूबसूरती पर (ग) चाय पर (घ) शिक्षा पर

उत्तर : (ख) खूबसूरती पर

उत्तर

(क) भोर का तारा (ख) कोणार्क (ग) पहला राजा (घ) शारदीया

उत्तर : (ख) कोणार्क

उत्तर

उमा का चश्मा देखकर गोपालप्रसाद और शंकर चौंक गए। रामस्वरूप ने झूठ बोला कि पिछले महीने उमा की आँखें दुखने आ गई थीं, इसलिए कुछ दिनों के लिए चश्मा लगाना पड़ रहा है, ताकि वे यह न समझें कि चश्मा अधिक पढ़ाई के कारण है।

उत्तर

गोपालप्रसाद उमा की चाल, चेहरा, गाना, चित्रकला, सिलाई सब परख रहे थे, मानो कोई सामान खरीद रहे हों। उमा ने कहा कि जैसे दुकानदार कुर्सी-मेज से कुछ नहीं पूछता, सिर्फ खरीदार को दिखा देता है, वैसे ही उसे भी केवल दिखाया जा रहा है; उसकी भावनाओं का कोई मूल्य नहीं है।

उत्तर

वे कहते हैं कि उनके जमाने में लड़के स्कूल से आकर दर्जनों कचौड़ियाँ खा जाते थे, दो आने की बालाई अकेले हजम कर लेते थे, बारह घंटे की 'सिटिंग' में पढ़ते थे और उस समय का मैट्रिक भी आज के एम.ए. से अच्छी अंग्रेजी लिखता था।

उत्तर

प्रेमा कहती है कि उमा मुँह फुलाए पड़ी है; पौडर उसके सामने रखा तो वह आँचल में मुँह लपेटकर लेट गई। वह रामस्वरूप को दोष देती है कि उन्होंने उमा को पढ़ा-लिखाकर सिर चढ़ा रखा है और इंट्रेंस ही पास कराना चाहिए था।

उत्तर

उमा एकांकी की केंद्रीय पात्र और शिक्षित, सशक्त स्त्री की प्रतिनिधि है। वह बी.ए. पास है और सितार, गायन, चित्रकला तथा सिलाई में निपुण है। वह सादगी पसंद करती है और विवाह के लिए बनावटी सजावट से इनकार करती है। उसमें आत्मसम्मान है; वह स्वयं को 'खरीदी जाने वाली वस्तु' की तरह परखे जाने का विरोध करती है। वह साहसी और स्पष्टवादी है, बड़ों के सामने भी सच बोलती है और शंकर की कायरता उजागर करती है। फिर भी वह संवेदनशील है; अंत में उसकी खामोशी सिसकियों में बदल जाती है। उमा नई सोच वाली भारतीय नारी का प्रतीक है।

उत्तर

यह एकांकी विवाह से जुड़ी कुरीतियों पर तीखा व्यंग्य करता है। इसमें दिखाया गया है कि पढ़े-लिखे लोग भी बहू कम पढ़ी चाहते हैं, लड़की को सुंदरता और गुणों के आधार पर वस्तु की तरह परखते हैं और लड़के के चरित्र को अनदेखा करते हैं। लड़की के पिता को अपनी बेटी की शिक्षा छिपानी पड़ती है। एकांकी संदेश देता है कि स्त्री भी सम्मान और भावनाओं वाली मनुष्य है, शिक्षा पर उसका समान अधिकार है और शिक्षा उसे आत्मबल देती है। असली 'रीढ़ की हड्डी' नैतिक साहस और आत्मसम्मान है, जो उमा में है, न कि डिग्रीधारी पर कायर शंकर में।